这是何等崇高的驾驭意识，何等潇洒的超越情怀！

　　一派掌上乾坤，俯视人间天国，打破仙凡界隔的巨人气派。

　　或许正像诗人曾经断言过的那样，换一种角度巡视，地球上的人们，本来就是住在天上的神仙。

　　诗人为什么有如此自信而超拔的想象？

　　依然是历史的变迁给予了他特殊的精神支撑。

　　曾几何时，神医华佗也奈何不得那遗患人间的 “小虫”。

　　曾几何时，出身劳动人民后来成为神仙的牛郎，哪怕他再关心民间疾苦，所看到的，依然是东逝水波承载着人民的悲哀年复一年地流淌；所听到的，依然是“万户萧疏鬼唱歌”。

　　而在新中国，只用短短的几年时间，就开始消灭这为害人民几千年的“瘟神”了。如今，它已无处藏身，不得不在人们点起蜡烛、烧着纸船的庆祝氛围中，被送离人间。

　　送走了“瘟君”，也送走了悲哀的时代。

　　汉代的扬雄写过《逐贫赋》，唐代的韩愈写过《送穷文》。毛泽东的这两首诗，则仿佛是逐灾灭疫、追寻康乐之境的“送神歌”。

　　改造旧世界的成功实践，必然升华为对新世界的执著热情。

　　于是，在“千村薜荔人遗矢”消失之后，便是“红雨随心翻作浪，青山着意化为桥”。绿水青山不再枉自存在了。它们变得有了灵性，和劳动者改天换地的行为融合在了一起。

　　当然，毛泽东最感兴趣的，是人们的精神世界发生的美妙变化。

　　他期望着“六亿神州尽舜尧”，因为孟子说过，“人皆可以为尧舜”。

　　毛泽东善于砸碎旧世界，也钟情于构想新世界。

　　对美善境界的梦想与追求，仿佛他心目中最有魅力的一面旗帜。

　　他一生都是未来世界的探索者。

　　单纯的诗句，已不足以表达毛泽东的兴奋。

　　写完《七律二首·送瘟神》，他又续写了一个后记，说：“灭血吸虫是一场恶战”，“灭疫大有希望”，“我写了两首宣传诗，略等于近来的招贴画，聊为一臂之助”。

　　诗人所以要按捺不住地写起“宣传诗”，是因为“就血吸虫所毁灭我们的生命而言，远强于过去打过我们的任何一个或几个帝国主义”。

　　为诗写后记，这在毛泽东的创作中是绝无仅有的。

　　这还不够。当天毛泽东又给胡乔木写信，让他把这两首诗安排在《人民日报》上发表，意在“不使冷气”。

　　正是在这封给胡乔木的信中，毛泽东预感到，“诗中坐地、巡天、红雨、三河之类，可能有些人看不懂，可以不要理他。过一会，或须作点解释”。

　　“曲高而和寡”，古老的经验早已点破。

　　想象越奇特，越难寻得同道。

　　果然，这两首诗在10月3日的《人民日报》上发表后，有人提出：“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”两句可能有误，因为我们坐在地球一动不动，怎么能一天跑八万里呢？谁能知道有一千条银河呢？

　　毛泽东不得不在一封信中专门作了解释—

　　地球的周长约八万华里，“这是地球一天自转的里程，于是人们不坐任何交通工具，不付任何代价，就坐地日行八万里了。可是有人不认为这是旅行，觉得‘我一动也没有动’。真是岂有此理！

　　“巡天，即谓我们这个太阳系（地球在内）每日每时都在银河系里穿来穿去。银河一河也，河则无限，‘一千’言其多而已。我们人类只是‘巡’在一条河中，‘看’则可以无数。”

　　朴实的真理，似乎一点就通。

　　深刻的哲学，本来蕴涵诗意。

　　惊世骇俗的奇特想象，人们很难用一般的逻辑公理去推论，有时候，看起来是不可思议，却夹带着合理的文化内涵、真实的历史内涵和浓厚的人格内涵。

　　在毛泽东看来，人们不理解他诗中的这种浪漫思维，以至“完全的日常生活，许多人却以为怪”，是因为“囿于习俗，迷信未除”。